Fundación de Mexihco Tenochtitlan

1. “Nican mitohua motenehua ymquenin oacico. Ocallaquico yn huehuetqueh inmitohua motenehua TeoChichimeca Aztlan tlacaMexintin Chicomoztoca. Yntlltemoco. Yntlanmacehuaco ynnicanypan huey altepetl MEXICO TENOCHTITLAN. Yntenyocan yma-chiyocan ym Tenochtli ymancan yn atlihtic yn quauhtli ynequetzayan ynquauhtli ypipitzayan. Ynquauhtli ynetomayan quautli ytlacuayan. Ycohuatl yzomocayan in michin ypatlanian: ynmatlaltl yntozpallatl yninepajuhyan ynatlatlayan. Ynoncan ynihuiyotl machoco yntoltzalla ynacatzalla ynin namicoyan yninchiyelloyan nauhcapa ynepapan tlaca. Ynoncan acico motlallico ynmatlactlome yntin Teochichimeca yncococayotica motlallico ynico acico”.

1. Aquí se dice, se nombra (el) como vinieron a llegar, vinieron a entrar los ancianos que se dice, se nombra los TEOCHICHIMECAS, gente de Aztlan, Mexicanos Chicomoztoquenses, cuando vinieron a buscar tierra, cuando vinieron a merecer tierra, aquí en la gran población ciudad de MEXICO TENOCHTITLAN, su lugar de fama, su lugar de ejemplo, el lugar del asiento del TENOCHTLI, dentro del agua, el lugar donde el ÁGUILA se yergue, el lugar donde grita el Águila, el lugar donde se extiende el Águila, EL LUGAR DONDE COME EL ÁGUILA, el lugar donde es desgarrada la serpiente, el lugar donde nada el pez, el agua azul, el agua amarilla, el lugar de entronque, el lugar del agua abrazada, allá en el brazalete de plumas, dentro de los tules, dentro de los carrizos. El lugar de reunión, el lugar de espera de las diversas gentes de los cuatro lados, a donde vinieron a llegar, vinieron a asentarse los trece TEOCHICHIMECAS, quienes se vinieron a asentar miserablemente cuando vinieron a llegar.

Crónica Mexicayotl, Fernando Alvarado Tezozomoc.

Séptimo mes, TEKWILWILTONTLI

Los atavíos de esta diosa eran de color amarillo, y una mitra con muchos plumajes verdes que salían de ella, como penachos alto[s], que del aire resplandecían de verdes, y tenía las orejas de oro muy fino y muy resplandeciente, como flores de calabaça. Tenía el huipil labrado con olas de agua; estava bordado el huipil con unos chalchihuites pintados. Tenía las naoas labradas de la misma obra del huipil; tenía en las gargantas de los pies atados cascabeles de oro o caracolitos blancos; estavan enxeridos en una tira de cuero de tigre; cuando andava hazían gran sonido.

Los cactles o cotaras que llevava eran texidos con hilo de algodón, y los botones de los cactles o cotaras también eran de algodón, y las cuerdas con que se atavan también eran de algodón floxo. Tenía una rodela pintada con unas hojas anchas de la yerva que se llama atlacueçona. Tenía la rodela colgando unos rapacejos de pluma de papagayo con flores en los cabos, hechas de pluma de aguila. Tenía una flocadura hecha de pluma pegada de quetzal; también plumas del ave que se llama çacuan, y otras plumas del ave que llaman teuxólotl.

Cuando bailava con estos adereços iva campeando la rodela; llevava en la mano un bastón rollizo y en lo alto como un palmo o dos ancho, como paleta, adornado con papeles goteados de ulli, tres flores hechas de papel, una en cada tercio. Las flores de papel ivan llenas de encienso; junto a las flores ivan unas plumas de quetzalli cruzadas o aspadas. Cuando bailava en el areito, ívase arrimando al bastón y alçándole a compás del baile. Diez días continuados bailava en el areito con mugeres que también bailavan y cantavan por alegrarla; eran todas las que hazían sal, viejas, moças y muchachas. Ivan todas estas mugeres travadas las unas de las otras con unas pequeñas cuerdas, la una asía de un cabo de la cuerda, la otra del otro, y ansí ivan bailando; llevavan todas guirnaldas en las cabeças, hechas de aquella yerva que se llama iztáuhyatl, que es casi como axenxos de Castilla.

Garibay K., A. M. (1969). Capitulo XXVI. En HISTORIA GENERAL DE LAS COSAS DE NUEVA ESPAÑA escrita por FR. BERNARDINO DE SAHAGUN. TOMO I (2da edición). México, D.F.: Porrúa.

¿Y EL PULQUE?

en ese contexto  la práctica de su  consumo era destinada generalmente a las personas más longevas  y sabias, durante la colonización comenzó a generalizarse debido a su comercialización, por lo cual surgieron los espacios donde este se consumiría “las pulquerías”, aun así, el consumo seguía enfocado sobretodo en la gente mayor; durante el siglo XVII, XVIII, XIX y XX  formo parte de la dieta básica de los mexicanos,  a partir de ello tanto esta bebida como las pulquerías se fueron constituyendo en la vida cotidiana como elementos importantes de la cultura y la identidad de México.

Las pulquerías en un primer momento fueron establecimientos llamados “casillas”, aquí se comercializaba y consumía el pulque, eran espacios abiertos, con el “fin de vigilar los expendios desde afuera y de que los vientos pudieran barrer sus desechos… al final del virreinato se relajó la supervisión de las leyes … en torno al consumo del pulque…  y los expendios fueron creciendo y ocultando sus interiores” (Ramírez, 2004; p.179).

En el siglo XX era común encontrar en la Ciudad de México y en los pueblos aledaños las tradicionales pulquerías, casi siempre pintadas con murales de autores anónimos y con el piso cubierto de aserrín o con tierra apisonada.

En estos espacios, además de beber pulque se convivía e interactuaba con los demás asistentes, se escuchaba música en vivo, jugaban la rayuela, el rayón, la masita, entre otros juegos que consistían en apostar, comían la botana del día, además de que se practicaba el albur a su máximo esplendor.

Tanto el pulque como las pulquerías se fueron constituyendo como elementos culturales, debido a su significación que giraba en torno a todos aquellos que miraban a  la clase  trabajadora de más bajos ingresos (obreros,  campesinos, albañiles, panaderos, zapateros…) como aquella que en su mayoría  bebía el pulque y que se reunía en estos espacios tan coloridos y típicos  para convivir, emborracharse, cantar, jugar, alburearse y demás; esta práctica se constituyó en el imaginario social como un símbolo para el mexicano populacho[1]

A  partir de los años 20, junto con el desarrollo de la industrialización en México  y en especial durante el gobierno de Lázaro Cárdenas (1934-1940), se lanzaron campañas antialcohólicas subrayando su condición inmunda, se designó como embrutecedor, antihigiénico, y causa de degeneración, catalogándolo así como una bebida de las clases bajas, lo que trajo como consecuencia que su consumo redujera notablemente, así como el cierre de muchas pulquerías[2].

El decline y desaparición de Ferrocarriles Nacionales de México en 1990 también contribuyó con la disminución del consumo del pulque y desaparición de muchas pulquerías, pues, así como en su momento había contribuido al auge de la industria pulquera, en ese momento aportaba a su decadencia. Muestra de ello es que, en 1892, en el país, el 94 por ciento de los habitantes consumían esta bebida de maguey, esto cambiaría en 1945 bajando hasta un 48 por ciento,[3]  datos duros que muestran el decline de la bebida mexicana y que dan cuenta de los efectos de dicha campaña.

Parecería que la práctica del consumo del pulque y la asistencia a las pulquerías estaba a punto de desaparecer debido a lo anterior, pero desde hace algunos años comenzó a surgir un repunte en su consumo por parte de un sector muy específico y por ende la apertura de espacios para venderlo y consumirlo, este nuevo sector clientelar en su mayoría es gente joven; esta nueva clientela propicia una serie de diferencias en comparación con el consumo del pulque antes del 2005.

Las diferencias radican, desde la modificación de los espacios (las pulquerías), la forma de convivir e interactuar con los demás, la música que se escucha y hasta el significado que se construye alrededor de la práctica. Todas estas modificaciones o diferencias que sean suscitado tienen que ver con un espacio y tiempo específico, es decir con “las coordenadas básicas desde las cuales se puede comprender las interacciones sociales y la intersubjetividad” (Lindón, 2000; pp.187-188). En este sentido es importante mencionar el contexto en el cual se está constituyendo dicha práctica, por lo cual es indispensable hablar de  una sociedad mexicana inmersa en la globalización.[4]  La globalización  genera una gran variedad de intercambios  de formas y representaciones culturales de todo el mundo, aquí en México y a través de los medios masivos de comunicación e internet llega un sin fín de información de dichas manifestaciones culturales que se proyectan mayormente a través de los jóvenes, los cuales se  encuentran en una etapa de búsqueda y encuentro de identidad y pertenencia, por lo cual consumen y llevan a la práctica dicha información.

Así que  los jóvenes que se acercan a las pulquerías y al pulque  hoy en día se encuentran inmersos en una sociedad donde hay una multiplicidad de manifestaciones culturales y de tipos de consumo que van ligados a dichas expresiones que provienen de todo el mundo, la interrogante es ¿Por qué estando adscritos a un contexto donde existe esta variedad de manifestaciones culturales u opciones pasa consumir, eligen el pulque y pulquerías, si estos estaban catalogados como una práctica popular, sucia y para las  personas de bajos ingresos económicos, incluso para la población de una edad mayor?  Esta pregunta se responde conociendo a los dos  principales grupos de jóvenes que asisten a las pulquerías de la ciudad de México: los que consumen el pulque  como un acto consciente, con el propósito de crear  una forma de resistencia cultural, preservando el pulque y las pulquerías como elementos culturales e identitarios de México  y promoviéndolos como una opción ante esa diversidad de consumo  que se presenta en la Ciudad de México y que refiere a manifestaciones culturales;  y los que acuden  solo por moda, es decir como imitación o reproducción de dicha práctica  y que buscan pertenecer y ser reconocidos por otros jóvenes  en la ejecución de dicha práctica.

Este primer grupo de jóvenes son  productores de una nueva práctica, no porque el pulque no se consumiera antes, sino porque  se daba en otras condiciones que estos jóvenes  tienen conocimiento de la historia del pulque y las pulquerías- memoria histórica-, por lo cual  impulsan de diversas formas su consumo e intentan que más sectores lo conozcan, pero sobre todo los jóvenes, ya sea para que se convierta en una bebida común en la vida cotidiana, para rescatar parte del patrimonio cultural de México y para que vuelva a tener el mismo auge tanto económico como cultural  que tuvo en algún momento, esto es su visión a futuro, la consciencia se observa a través de la iniciativa de estos jóvenes por promover la bebida y evitar que se pierda ante la diversidad de consumo que los jóvenes tienen en la actualidad. Claro que no hay que olvidar que hay muchas más personas que consumen esta bebida y acuden a las pulquerías, por mil razones y no sólo con el propósito de motivar su consumo consciente, la combinación de todas estas personalidades y sus propósitos ya sean conscientes o no han generado un nuevo significado cultural alrededor de la práctica del consumo del pulque.

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[1] http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/ldg/salazar_d_oc/capitulo5.pdf

[2] http://redescolar.ilce.edu.mx/educontinua/historia/histdeltiempo/pasado/cosavida/p_pulque.htm

[3] file:///C:/Users/USER/AppData/Local/Temp/080730-sal.htm

[4] Un fenómeno  producto de procesos en virtud de los cuales los Estados Nacionales soberanos se entremezclan mediante actores transnacionales  en los que se forman varios tipos de entramados, los   principales  se ubican en los campos económico y político, y parten  del neoliberalismo, el cual marca la apertura de mercados y fronteras; pero dichos campos trastocan a otros ámbitos,  como el cultural, tecnológico, ideológico, entre otros, en los cuales se proyectan sus efectos.

Retomado del libro: ¿Qué es la globalización? Falacias del globalismo, respuestas a la globalización de Ulrich Beck.

Los choctaw en la Gran Guerra ¿Habías escuchado de los choctaw?

Los indígenas fueron utilizados repetidamente en preparación para el asalto a Forest Farm (...) La total sorpresa del enemigo evidenció que no pudieron descifrar los mensajes.

Fuente: Nación choctaw de Oklahoma.

¿Habías escuchado de los choctaw?

Fue un grupo indígena que estaba ubicado en Oklahoma que tuvo una destaca participación en la Primera Guerra Mundial y esto sucedió así.

En el otoño de 1918, tropas estadounidenses participaron en la ofensiva de Meuse-Argonne, en el frente occidental. Era una de las mayores operaciones de soldados estadounidenses en guerra, pero las comunicaciones en el campo estaban en peligro. Los alemanes habían logrado pinchar las líneas telefónicas, estaban descifrando los códigos y capturando repetidamente a los mensajeros enviados a entregar instrucciones directamente.

Era un problema grave para los soldados estadounidenses, la solución fue encontrada de manera repentina cuando un capitán escucho una conversación (que no comprendía) entre dos soldados y preguntó qué idioma hablaban y si había otros soldados que hablarán el idioma dentro de la tropa; a partir de esto se formó el escuadrón telefónico choctaw que transmitían los mensajes en su lengua nativa y después eran traducidos al inglés, de esta forma nacen los locutores clave.

Esta estrategia hizo que Estados Unidos tuviera una ventaja sobre Alemania ya que no podía decodificar los mensajes. Los códigos que se utilizaban tenía otros códigos dentro debido a que en los idiomas nativos no había términos militares y para ello tuvieron que crear expresiones como: “las pequeñas armas que disparan rápido” para referirse a las armas automáticas.

La estrategia que se utilizó en la Gran Guerra sería aplicada también para la Segunda Guerra Mundial con locutores de clave navajo y comache.

Por otra parte mientras los locutores de clave eran un arma de guerra, los niños de las tribus que se encontraban en Estados Unidos, eran golpeados por hablar su idioma; como otras tribus, el modo de vida de los choctaw se encontraba amenazado. Poco más que una generación antes, habían sido retirados a la fuerza de su tierra ancestral. Bajo una ley de 1830, fueron sacados de áreas alrededor de Misisipi hacia lo que hoy es Oklahoma. Se le conoce como el "Camino de las lágrimas": de unos 12.000 choctaws que fueron trasladados, unos 2.500 murieron de hambre, enfermedad y agotamiento.

Pero cuando el gobierno los necesitó, ellos respondieron, dice Meadows. "Los soldados choctaw fueron increíblemente gentiles y dispuestos a compartir su lengua. No tenían que hacerlo, pero lo hicieron. Tenían algo que era único y estaban increíblemente orgullosos de ello".

Si quieres saber más sobre el tema consulta la fuente.

Winterman, Denise (2014). Los indígenas que dejaron perplejos a los alemanes en la Primera Guerra Mundial. Obtenida el 20 de marzo de 2016, de: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/05/140521_cultura_codigos_guerra_finde_yv

Instrumentos musicales de Agua

Se trata de un membranófono percutido, timbal, construido con un tronco excavado. En algunos casos se utiliza como cuerpo del tambor un cántaro de cerámica. El interior del instrumento se llena con un poco de agua y se tapa con un parche de corzuela, una especie de ciervo del lugar.

El principal aporte del agua, desde el punto de vista acústico, es la modificación del tamaño de la cavidad interna del instrumento lo cual influye en su afinación. Siendo también el agua un elemento simbólico, constituyendo al Katakí como instrumento sagrado

Más al Norte, en Perú, encontramos los llamados huacos silbadores. Un huaco es un recipiente de cerámica utilizado por los pueblos originarios del Perú para contener agua. A la tiene la función de instrumento musical.

Este consiste en dos espacios globulares construidos con cerámica, unidos por dos conductos del mismo material. Cuando vertemos agua en su interior, ambos recipientes se llenan. Cada uno de estos recipientes tiene una boca, al vaciar su contenido por una de estas, ingresa aire por la otra. Esta segunda boca está construida de tal forma que al ingresar aire a través de ella escuchamos un silbido. 

En el huaco silbador el agua es la que posibilita la generación del sonido.

Los Yaquis, en México, conservan la Danza del Venado una de las mas reconocibles, en esta observamos el uso de tambores de agua y jirukias, rascadores. El tambor de agua es un guaje, o variedad de calabaza grande, seca, partido por la mitad y una de las partes flota arriba de un recipiente que contiene agua. Entre este medio guaje y la superficie del agua se forma una cámara de aire, que permite que  el golpeteo rítmico que se realiza con una vara recubierta de hojas de elote al que llaman “tamal” emita un sonido profundo y hueco que le imprime a esta danza parte de su dramatismo característico.

El uso de membranófono y aerófonos conjugados con agua se observa en muchas culturas alrededor del mundo. Por su parte en África comunidades de pigmeos Baka que habitan el sudeste de Camerún y la República Centroafricana realizan una práctica musical muy interesante, donde el agua es la protagonista. Se trata de la percusión de agua, directamente con sus cuerpos.  

https://youtu.be/C7ba1CNOLiI

Con estos ejemplos vemos la simbiosis de la música y el agua, que se dan en todo el mundo, en su versión mística, sagrada y simbólica.  

Bibliografía: http://sonidosclandestinos.blogspot.mx/2012/03/instrunentos-clandestinos-el-agua-y-los.html

Rojo como el cielo “Porque no todos escuchan del mismo color”

al principio, la negatividad en aceptar que ha quedado ciego y la dificultad para adaptarse a su entorno, lo hacen un niño retraído y amargado, sin embargo con la ayuda de Francesca, un poco de imaginación y amor, Mirco no sólo podrá adaptarse a la vida, también logrará abrir los ojos del alma por primera vez. 

De venados y otras cuestiones

1. [El perro-nagual]

 Y siempre las señoras hacían tortillas en canastos grandes. Siempre las hacían en la noche para el otro día llevárselas a vender. Y siempre les faltaban las tortillas. Decían: — ¿Pus qué pasaría?, ¿quién se llevará las tortillas que ponemos en los canastos para vender? Y que un día dicen que llega..., que dicen que estaban paradas espiando a ver quién y que dicen que era, pues, un perro que se llevaba las tortillas. Y sacan el machete y que le dan al perro, y se fue sangrando el perro. Y al otro día que amaneció se fueron siguiendo la sangre del perro. Entonces se siguió y se siguió, y al llegar a una casita ahí terminó la sangre. Entonces, pues, tocaron, y salieron, y era una viejita que estaba herida.

 Juana Chavel García, vendedora de “milagritos y estampitas”,1 D. F., junio, 2007.

2. [El carnicero nagual] Nos cuenta mi papá algo del nagual: dice que había un carnicero que siempre tenía mucha carne y manteca y siempre de la mejor en Todos Santos, en diciembre, y muchos guajolotes. Y una noche iba mi papá y un amigo bien borrachos cuando vieron un burro que llevaba cargando un marrano, pero bien grandote. Pero iba solo, y como no tenía dueño, que lo agarran y se fueron caminando con el burro. Pero después de un rato el burro se convirtió en el carnicero y les dijo que no lo delataran y les daba carne y manteca y dinero si querían. Y por el asombro y miedo aceptaron. Después de un tiempo lo mataron en un corral cuando se estaba robando unos guajolotes, y se hizo gente, y se acabó el nagual.

 Silvestre Moreno Romero, chófer, San Nicolás Tetipanapa, Puebla, mayo, 2007.

Moreno, A. C. (2008). Diez relatos de seres fantasticos en la tradicion oral mexicana. Revista de literaturas populares, 70. (Pdf)

Las ecuaciones que cambiaron al mundo (parte 5)

Entonces, este ente que va de un la do a otro es la carga eléctrica. La transferencia de carga eléctrica, se conocía desde el tiempo de los griegos, ellos observaron que el ambar atraía pedazos de heno, después de haber sido frotado con piel (es como cuando frotamos un globo con el cabello y después atraemos pedacitos de papel), esta transferencia de carga eléctrica hace que un objeto cargado ejerza una fuerza de atracción sobre otro no cargado, otra cosa interesante fue que no sólo era atracción sino también repulsión y a partir de esto Benjamín Franklin llegó a proponer que existían cargas eléctricas positivas y negativas. Y realmente así es, tanto que existe una regla que dice: “Las cargas del mismo signo se repelen y las de signo contrario se atraen”

A partir de esto, tiempo después, Coulomb hizo varios experimentos para estudiar las fuerzas de atracción y repulsión de las cargas eléctricas, estos experimentos los hacía con un aparato llamado “Balanza de torsión”. “Los experimentos de Coulomb y de sus contemporáneos demostraron que la fuerza eléctrica ejercida  por un cuerpo cargado sobre otro depende directamente del producto de sus magnitudes e inversamente del cuadrado de su separación”*. La ecuación es:

Donde:

q1 y q2 son las magnitudes de las cargas eléctricas (la carga eléctrica, se mide en Coulombs).

 r la distancia que las separa y

K una constante de proporcionalidad.

La ecuación “generalmente se cumple exclusivamente con objetos cargados cuyo tamaño es mucho menor que la distancia entre ellos”*. Este fenómeno es utilizado en muchas aplicaciones industriales como el fotocopiado, impresión de inyección de tinta, pintura con rociado.

Se observa que esta ecuación es muy parecida a la ley de la gravitación universal, pero una diferencia es que la fuerza de la gravedad siempre es atractiva, mientras que la electrostática puede ser atractiva o repulsiva.

Referencias:

* Física Vol. 2  Robert Resnick, David Halliday, Kenneth S. Krane. Capítulo 25 Carga eléctrica y ley de Coulomb. Pag. 567. 

La multiculturalidad en movimiento

Las comunidades del pueblo Wixarika  recrean el recorrido que hicieron sus antepasados  espirituales  hacia el wirikuta, donde se originó la creación. Allí se teje y se sostiene la esencia de la vida del planeta, así mismo en este desierto crece  el peyote o jicuri, cactus que los wixaritari utilizan para algunas de sus prácticas espirituales y culturales.

El territorio de Wirikuta se única en el estado de San Luis Potosí. Fue declarado Reserva Ecológica Natural y Cultural, con una superficie de más de 140,000 hectáreas. Abarca los municipios de Catorce, Charcas, Matehuala, Villa de Guadalupe, Villa de La Paz y Villa de Ramos.

Esta reserva tiene suma importancia desde donde se le mire, ya sea la parte ecológica: por sus plantas, animales endémicos, por sus cerros, manantiales y clima, la mayor parte de las cactáceas de Wirikuta figuran en la Norma Oficial Mexicana de Plantas Amenazadas y en Peligro de Extinción, una gran proporción de su flora y fauna es endémica, es decir que se da solamente allí, en Wirikuta se encuentra también el Águila Real, símbolo de nuestro país; así como la parte  espiritual, cultural y social  donde se desarrolla  y vive un pueblo milenario.

El Reglamento de la Reserva establece que dentro de las más de 140,000 hectáreas del territorio sagrado de Wirikuta están prohibidas las actividades contaminantes. La mega minería, siendo la actividad industrial humana más contaminante que existe, quedaría excluida de Wirikuta en base al reglamento de la Reserva; sin embargo el gobierno mexicano ha entregado al menos 22 concesiones mineras a la empresa canadiense First Majestic Silver Corp en el área de Real de Catorce, a través de la empresa mexicana Real Bonanza SA de CV. El 70 % de las 6 mil 326.58 hectáreas de la superficie concesionada está dentro de la Reserva de Wirikuta.

Aunado a este, en el 2011 se anunció el lanzamiento del  proyecto minero de la empresa canadiense Revolution Resources “Universo”¸el cual pretende explotar recursos minerales en 59,678 hectáreas dentro del Área Natural Protegida de Wirikuta; además de un proyecto jitomatero y los que se agregen.

A raíz de las mencionadas violaciones a los derechos humanos y ambientales y ante el silencio de las instituciones federales y estatales, las autoridades Wixaritari decidieron conformar en el 2010 el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta y con la asesoría y acompañamiento de organizaciones sociales se creó el Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa, lo que ha permitido la visualización, la solidaridad y difusión nacional e internacional de ésta defensa por Wirikuta.

Con este Frente se han llevado a cabo varias acciones en defensa de este territorio y todo lo que conlleva, entre ellas se encuentran: entrevistas con el gobierno estatal y federal,exigiendo el respeto a sus derechos y a lo establecido; delegaciones del Consejo Regional Wixárika que asistieron a Vancouver, Canadá, a la sede de la empresa minera First Majestic Silver Corp. y al Foro Permanente de la ONU sobre Asuntos Indígenas, en NuevaYork; además de documentales, conciertos, conferencias, entre otras.

Las acciones siguen en pie, no han cesado, pues se encuentra en juego el derecho  y respeto a la práctica de la cosmovisión de una cultura milenaria y la conservación  de recursos culturales y naturales que se encuentran en este territorio. Como este, muchos otros pueblos originarios en México se encuentran y mantienen en movimiento, con el único fin del respeto a sus pensamientos, a sus prácticas,  al territorio que han ocupado por cientos de años; por el único fin del respeto a la vida misma.

http://www.frenteendefensadewirikuta.org/?page_id=1922

http://www.amnesty.org/en/library/AMR01/005/2012/en

¿Qué son las plantas fijadoras de nitrógeno?

El nitrógeno, es un elemento muy importante para el desarrollo de las plantas ya que es un macronutriente que se encarga del crecimiento de la planta, de sus hojas, etc. El nitrógeno en su mayoría se encuentra en la tierra, y la otra pequeña parte en el aire. Aunque su mayoría esté en la tierra, desgraciadamente las plantas no pueden aprovechar al máximo el que ahí se encuentra. Pero existen uno microorganismos fijadores de nitrógeno, asociados a algunas plantas que se encargan de transformar el nitrógeno del aire en nutrientes, lo que ocasiona que tanto la tierra se mejore y también que las plantas que comparten su suelo salgan beneficiadas aprovechando los nutrientes. Y no sólo, también la actividad microbiana que se genera en el suelo protege a las raíces de las plantas de plagas y enfermedades.

“Los árboles fijadores de nitrógeno son plantas leguminosas asociadas a la bacteria Rhizobium (origen tropical) y las plantas conocidas como actinorrízicas están asociadas a la bacteria filamentosa Frankia (origen templado). Además de asociarse a bacterias fijadoras de nitrógeno, lo hacen a otros diferentes microorganismos como rizobacterias, promotoras del crecimiento vegetal, y a hongos ecto y endomicorrízicos, los cuales les proveen de nutrientes, agua, y tienen impactos no nutricionales sobre las plantas …”¹. Algunas plantas son los tréboles, alfalfa, avena, cebada, maíz, chícharos, habas.

Es por ello que muchos cultivos en el campo, como el de maíz, se hace junto con el de frijol o haba, para evitar las plagas y por supuesto para que los organismos fijadores de nitrógeno, ayuden a crecer al maíz.

“Muchos ecosistemas han sido rehabilitados con árboles fijadores de nitrógeno, ya sea plantas leguminosas o actinorrízicas. Se trata de suelos con deficiencia en nutrientes, … ”¹   

Referencias:

1.       Importancia ecológica de los árboles fijadores de nitrógeno. Revista Conversus Núm. 109 2014. María Valdés Ramírez.

http://www.cedicyt.ipn.mx/RevConversus/Documents/Revistas/conversus_109.pdf

2.       http://www.sergicaballero.com/plantas-fijadoras-de-nitrogeno/

3.       http://www.ecoagricultor.com/plantas-fijadoras-nitrogeno/

http://www.bosquesmediterraneos.com/wp-content/documentos-pdf/fijacion-biologica-nitrogeno.pdf

Ley de la gravitación universal.

Hasta antes de que esta gran idea existiera, se creía que los fenómenos astronómicos y los terrestres eran cosas muy diferentes y estaban regidos por diferentes leyes, y esta creencia venía desde los antiguos griegos que igual pensaban que el sol era el centro del universo, pero estas ideas fueron cambiando a lo largo del tiempo, debido a diferentes científicos, como Copérnico con su teoría geocéntrica o Kepler con sus leyes del movimiento de los planetas, aunque estas leyes estaban basadas únicamente en observaciones. Después Newton pudo llegar a las leyes de Kepler a partir de las leyes del movimiento y la ley de la gravitación universal, con ello se demostró que no eran aplicables sólo a fenómenos terrestres, sino también a fenómenos estelares.

La ley de la gravitación universal, puede ser enunciada como sigue:

Todas las partículas del universo se atraen entre sí con una fuerza directamente proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia entre ellas. La dirección de esta fuerza es a lo largo de la línea que las une.¹

Y su ecuación es:

Dónde:

F, es la fuerza gravitatoria que ejercen entre sí, dos partículas.

m1 y m2, son las masas de las partículas.

r, es la distancia que separa estas partículas.

G es una constante gravitatoria, según varios experimentos, su valor es 6.67259 x 10 -11 Nm2/kg2, aunque su valor es ambiguo, este es el aceptado actualmente.

Y esta ecuación cambió al mundo porque aparte de que se demostraron las leyes de Kepler, a partir de ella se puede llegar a calcular la masa de la tierra, o saber la aceleración de la caída libre a ciertas alturas.

Referencias:

1.       Física Vol. 1, Cuarta edición. Robert Resnick, David Halliday, Kenneth S. Krane. Capítulo 16 Gravitación. Pag. 383. https://pperalta.files.wordpress.com/2009/08/fisica-volumen-i-r-resnick-y-d-halliday.pdf

¿De dónde viene el olor de las flores?

Generalmente el aroma de las flores, se genera químicamente, ellas tienen unos compuestos orgánicos llamados “Compuestos orgánicos volátiles”, los cuales le proporcionan a cada especie su olor¹.  Estos compuestos orgánicos volátiles, son unos hidrocarburos que se liberan o no, de acuerdo a las condiciones climáticas⁴. De ahí sacan las plantas su aroma único, o es lo que se creía… Al parecer este aroma no  es totalmente único o emana de estos compuestos. Así como a nosotros nos atrae el aroma de las plantas, también atrae a insectos, como los polinizadores. Y también hay hongos y bacterias que viven en ella.

Entonces las flores no huelen sólo a flores, aparte de los compuestos orgánicos volátiles, el aroma de las flores provienes de los hongos y las bacterias que las habitan o las recubren. Esto de acuerdo a un estudio realizado por el profesor de investigación del CSIC y del Centro de Investigación Ecológica y Aplicaciones Forestales (Creaf), Josep Peñuelas. En su estudio, algunas plantas fueron tratadas con antibióticos³.

En las plantas tratadas, se observó que su contenido de compuestos volátiles era estable al igual que su respiración, con esto llegaron a la conclusión de que no sufrían algún tipo de estrés ni daños¹, en lo que sí afectó fue que se habían eliminado los microorganismos y hongos en la flor, y con ellos el aroma emitido por ella, ya que era totalmente diferente. Con ello se demostró que las bacterias y hongos tienen una función muy importante en la producción del aroma característico de las flores¹.

Igualmente es importante mencionar que como el olor de las flores atrae a los insectos polinizadores, si cambia el olor de ellas, puede cambiar el comportamiento de los insectos. "Si los olores que guían estos insectos están producidos en gran parte por hongos y microorganismos, tendremos que revisar, por ejemplo, los efectos del uso de algunos antifúngicos en los cultivos, porque podrían alterar las fragancias y la futura polinización de las mismas plantaciones", Peñuelas³.

El estudio fue publicado por la revista del grupo Nature Scientific Reports⁵.

Referencias:

·        http://www.muyinteresante.es/naturaleza/articulo/la-fragancia-de-las-flores-depende-de-las-bacterias-181417770196

·         http://riberamalucas.com/plantasolor.htm

·         http://www.20minutos.es/noticia/2316219/0/flores/que-provoca-olor/hongos-bacterias/

·         http://ytusabes.blogspot.mx/2011/01/por-que-las-plantas-y-flores-emiten.html

·         http://www.nature.com/index.html

¿Qué es la teoría de cuerdas?

su tamaño sería 10^-35 metros⁵.

Algunos de los puntos más importantes de la teoría de cuerdas son¹:

·         Al principio de la teoría existían dos tipos de cuerdas, cerradas y abiertas, ahora se ha descubierto que puede haber un elemento tipo hoja, llamado brana (parecido a una malla) y las cuerdas se pueden unir o vincular a estas branas.

·         Se aproxima que la teoría de cuerdas podría unificar la física cuántica y la relatividad general. La física cuántica y la teoría de la relatividad tienen campos de estudio diferentes. La física cuántica estudia partículas muy pequeñas y la relatividad estudia cosas enormes como planetas o galaxias, y ya que la gravedad afecta tanto a cosas grandes o pequeñas, se cree que la teoría de cuerdas podría unificar los dos campos de estudio.

·         Habla de un concepto llamado “Supersimetría”. El modelo estándar de la física cuántica dice que existen dos tipos de partículas que transmiten las interacciones fundamentales de la naturaleza (bosones y fermiones)⁶, según el concepto de supersimetría de la teoría de cuerdas dice que estas partículas tienen una conexión o una  compañera supersimétrica llamada super compañera⁶.

·         Otro punto muy importante es que matemáticamente la teoría de cuerdas no existe en otro universo que no tenga 10 dimensiones (9 espaciales y una temporal)³ o sea que ¡vivimos en un universo de 10 dimensiones! Y nosotros sólo conocemos 3 espaciales (alto, ancho y profundo). La pregunta sería, ¿Dónde están esas dimensiones? Existen dos teorías sobre estas dimensiones, una de ellas dice que estamos atrapados en una brana tridimensional y las otras dimensiones se desprenden de esta, pero son inaccesibles para nosotros¹. La otra que parece ser la más prometedora, por así decirlo,  es que las otras dimensiones son tan pequeñas que son imperceptibles para nosotros. El ejemplo que da Brian Greene, un defensor de esta teoría, es que un cable desde lejos puede ser unidimensional, pero si fuésemos tan pequeños como una hormiga, nos podríamos mover a lo largo y alrededor⁵. Por otro lado, al parecer si esta última teoría fuese cierta, se podría explicar a partir de ella de donde viene el campo magnético⁵. A principios del siglo XX Theodor Kaluza después de desarrollar las ecuaciones de Einstein, agregando una dimensión extra, encontró las ecuaciones que describen el electromagnetismo. Así que llegó a la teoría de que el campo magnético se origina por perturbaciones que genera el imán en otra dimensión imperceptible para nosotros⁵.

Toda esta teoría jamás ha sido probada, pero aún así tiene muchos seguidores y defensores que esperan que con el avance de la ciencia se pueda probar que es real, pero se necesitaría un avance muy grande para romper la materia a un nivel tan elemental y  si algún día se pudiese probar su existencia y estudiando cómo se comportan estas cuerdas… ¡tal vez podríamos saber el comportamiento de todo!

Referencias:

1.       http://www.dummies.com/how-to/content/the-basic-elements-of-string-theory.html

2.       http://www.dummies.com/how-to/content/string-theory-for-dummies-cheat-sheet.html

3.       http://www.muyinteresante.es/ciencia/video/la-ciencia-en-big-bang-que-es-la-teoria-de-cuerdas

4.       https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_cuerdas

5.       http://cienciadesofa.com/2015/02/que-es-la-teoria-de-cuerdas.html

6.       https://es.wikipedia.org/wiki/Supersimetr%C3%ADa

¿Plantas biónicas?

Usando un sistema similar igual se les podría dar la función de detección química, la cual puede ser utilizada para detectar explosivos entre otras cosas. Este nuevo campo de investigación fue llamado nanobiótica vegetal¹.

El estudio fue publicado en Nature Materials² y un equipo dirigido por Michael Strano fue capaz de mejorar la habilidad de capturar la energía luminosa en un 30%, esto a través de la incrustación de nanotubos de carbono en los cloroplastos, los cloroplastos son los organelos donde se lleva a cabo el proceso de la fotosíntesis³. 

En una confererencia, Strano dijo “Los vegetales son una plataforma de energía muy atractiva. Ya que se pueden reparar ellos mismos, son ambientalmente estables en campo, sobreviven en ambientes duros y se proveen ellos mismos de su propia fuente de energía y distribución de agua”³.

La idea surgió debido a que su equipo estaba trabajando en la construcción de celdas solares auto-reparables basándose en el modelo de células vegetales, por ello el equipo trató los cloroplastos, de manera que fueran capaces de aislarlos y usar su funcionalidad. Pero cuando estos se aíslan de la planta algunas moléculas dañinas llamadas radicales de oxigeno, comienzan a dañar los componentes de los cloroplastos. Normalmente esto no pasa ya que, la planta puede prevenir que estos radicales le causen daño. Por ello fue implantada un tipo de nanopartícula llamada nanoceria en los cloroplastos. 

Este proceso fue aplicado a ciertas plantas llamadas Arabidopsis thaliana a través de los pequeños poros presentes en el lado de debajo de la hoja y se vio que manejaban el aumento de flujo de electrones durante la fotosíntesis un 30%, sin embargo no fue aclarado si esto incrementa la producción de azúcar. También utilizando otro tipo de nanotubos que detectan el oxido nítrico, un gas producido en el proceso de la combustión, convirtieron a la planta en un detector químico. Entonces con el desarrollo de diferentes tipos de nanotubos, se podría crear detectores de niveles de contaminación, de explosivos, etc.³

Por otro lado, en un desarrollo reciente hecho en noviembre de 2015, por científicos suecos de la universidad de Linköping, se integró un sistema de alambres conductores en rosas reales, se usó el sistema vascular de las rosas para construir componentes de circuitos electrónicos dentro de ellas, lo que los hace orgánicos, aparte de que se combina un sistema digital, con uno analógico. Con esto se pretende regular su energía, su crecimiento y varias alternativas para realizar modificaciones genéticas para optimizarlas. ⁴

Con toda esta información se ve que la ciencia avanza rápidamente y quedan algunas preguntas, ¿Está bien o no llegar a modificar tanto a la naturaleza?

Referencias:

1.       http://www.iflscience.com/technology/bionic-plants-turning-plants-energy-producing-factories

2.       http://www.nature.com/nmat/journal/v13/n4/full/nmat3890.html

3.       http://news.mit.edu/2014/bionic-plants

4.       http://www.sciencedaily.com/releases/2015/11/151120182611.htm

5.       http://advances.sciencemag.org/content/1/10/e1501136

¿De dónde salió el agua de la tierra?

La primera es una teoría endógena o volcánica, que dice que el agua se formó en la tierra misma, por reacciones a altas temperaturas entre átomos de hidrógeno y oxígeno y después en las erupciones volcánicas emergieron en forma de vapor, este vapor formó parte de la atmosfera primitiva y otra parte se enfrió y condensó para formar el agua líquida.

La otra teoría es extraterrestre o exóneno, esta teoría de orígenes extraterrestres dice que las moléculas de agua ya venían formadas en cometas o meteoritos, en forma de hielo, que bombardearon la tierra. Entonces en el impacto, se liberó el hielo que llenó parte de los océanos. “Hasta hace poco, los astrónomos miraban con escepticismo la teoría de los cometas, pues no podía explicar el hecho de que alrededor del 0,3% del agua oceánica contenga una forma inusual de hidrógeno llamada deuterio. Sin embargo, en 2011 los astrónomos encontraron deuterios en el agua del cometa Hartley 2”.¹

Ahora unas investigaciones de la Universidad en Hawaii, publicadas el 13 de noviembre de 2015 en el periódico Science², han encontrado que las rocas de Baffin Island en Canadá contienen evidencia de que el agua ha sido parte del planeta desde el inicio de su formación, las rocas estudiadas vienen directamente del manto terrestre y no han sido afectadas por algún suceso o material proveniente de la corteza. En estas rocas se encontraron cristales de vidrio, con gotitas de agua y esta agua tiene la misma composición que el agua presente en nuestro planeta en este momento.

La Dra. Lydia Hallis, quien dirigió la investigación, comentó que esta es una teoría bastante certera, ya que el agua encontrada fue en las piedras del manto profundo, donde seguramente los impactos de los asteroides no fueron lo suficientemente fuertes para causar algún efecto, de hecho menciona que puede que esas rocas no hayan sido perturbadas hace aproximadamente 4.5 billones de años. ³

El estudio realizado fue mediante un análisis de microsonda de iones. “Este método sirve, por ejemplo, para calcular la edad de las rocas con una precisión y fiabilidad muy altas… es posiblemente la técnica geoquímica más precisa y resolutiva disponible en la actualidad”. ⁴

Referencias:

1.       http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/05/130514_respuestas_curiosos_may18_finde

2.       http://www.sciencemag.org/content/350/6262/795

3.       http://www.iflscience.com/physics/origin-earths-water-discovered-0

4.       http://arenammonites.blogspot.mx/2010/01/shrimp-la-microsonda-ionica-de-alta.html

5.       https://es.wikipedia.org/wiki/Origen_del_agua_en_la_Tierra

6.       http://www.ifa.hawaii.edu/info/press-releases/water-origins/